Senisibilidad y Pensamiento

A lo largo de la filosofía, los únicos que han recibido reconocimiento alguno de progreso, han sido los científicos; a pesar de que ésta avanza en paralelo que es lo que podemos decir, lo que le brinda mayor densidad histórica.

Newton ya reconocía el peso de la filosofía al dar cuenta de que él estaba "parado sobre gigantes" por estar sustentado en sus antepasados tales como Galileo Galilei, Giordano Bruno, René Descartes y Francis Bacon por nombrar algunos.

Claro que con Parménides se encuentra la noción por medio de sus dos vías del conocimiento; la razón por una parte, la cual nos dirige hacia la verdad siendo inmaterial, y los sentimientos que nos llevan directamente al engaño.

Antes de él, Pitágoras de Samos intentaba guiar la enseñanza por medio de la disertación, donde el pensamiento fué pieza clave junto a la sensación-persepción, claro que en ese tiempo no fué reconocida como tal, como mucho tiempo no lo fué; ya es en la escolástica entonces, que da un pequeño giro tratanto al libro como fundamento intelectivo para el conocimiento, y entonces, la filosofía se vuelve una entidad textual.

Es entonces hasta Hegel, que la historia del pensamiento filosófico adquiere sustancia y la filosofía sigue su curso como fábrica de problemas.

El problema del discurso será entonces ahora, la mezcla de la sensibilidad y la razón, adoptando el signo material e inmaterial como significado y significante respectivamente; donde aparece un nuevo dilema: "La crisis del esepticismo", pues sus representantes aluden a que por medio del lenguaje, el mundo se nos escapa y el texto existe, pero se puede llegar a tergiversar, es entonces que entra en disputa pues, el discurso y el pensamiento del autor.

Para Kant, la persención es el objeto de reflexión, la cual lleva a juicios de nuestra razón y el pensamiento requiere de la no-contradicción en busca del principal asunto que atañe a la filosofía: "La búsqueda de la verdad".

Aún cuando la sensibilidad no fué tomada como una vía factible para llegar a dicha "verdad", el pensamiento contemporáneo se ha tornado por lo imaginativo para construir una opinión acerca de ella, ampliando su horizonte del conocimiento para no llegar únicamente a la verdad; es entonces que el discurso se vuelve virtual (visual-verbal) y con ésto, en sensación.